金上京會寧府遺址。拍攝于2011年
國名由來
金國是由女真族完顏部所樹立的政權，自公元1115年阿骨打建國，到公元1234年滅亡，共歷120年，傳了10位天子，不過最后一位天子完顏承麟即位不到一個時辰，就被蒙宋聯軍給殺了。關于其國名的由來，有以下兩個說法：其一是阿骨打立國之初，為了打擊遼國，說了以下一段話：遼以鑌鐵為號，鑌鐵雖堅，但終究會變壞，唯有金子是不會壞的。于是取國號為“金”；其二是說完顏部棲包養網 花園身于按出虎水之源，“按出虎”意為“金”，國名由此而來。據專家考證，按出虎水就是明天黑龍江阿城四周的阿什河。今朝金史研討者多采用第二種說法。關于第一種說法，具有諷刺意味的是，雖然金子比鑌鐵更為堅固經久，但金國的存在時間還不如遼國長久。一個國家的強年夜與否，不在于其他，而在于其最高統治者能否聰明強悍，金國之所以當初能滅遼國和北宋，是由于金太祖、金太宗兩人有本領，而遼國的天祚帝和宋朝的徽宗、欽宗皆是無能之輩。金包養國后來之所以為蒙前人所滅，也是同樣的事理。
女真族古稱“肅慎”，長期生涯在東北地區東部，隋唐時期有“黑水靺鞨”之名，五代時期以“女真”為族名，以漁獵為生。10世紀初，女真歸屬遼國，遼國將女真族一部門遷到明天遼陽一帶，編進遼的戶籍，稱之為“熟女真”，而將生涯在松花江以北的女真人稱之為“生女真”，不編進遼的戶“進來。”籍，但仍隸屬于遼，他們的首領受遼節度使的封號。至遼朝中期，因避遼興宗耶律宗真之名諱，“女真”改稱“女直”。經過多年的戰爭、融會，“生女真”中的完顏部逐漸強年夜，構成了以其為中間的一個部落聯盟，為后來金國的樹立奠基了基礎。
金建國后，分別于1125年、1127年滅了遼和北宋，其全盛時代的統治范圍為：東北到japan(日本)海、黑龍江流域一帶；西以河套、陜西橫山、甘肅東部和西夏接壤，南到秦嶺、淮河一線與南宋對峙。
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金之建國，完整可以用“草創”來描述，無城郭宮室之制，完顏阿骨打棲身的處所，被稱作“天子寨”，是一個名副其實的“土天子”，此外還有“國相寨”和“太子莊”等。1125年，有宋使出使金國，其時阿骨打已逝世，其弟吳乞買即位，是為金太宗，他雖把“天子寨”更名為了會寧府，但在看慣了繁華的宋使眼里，依舊是一片荒涼，曠野間有居平易近數百家，星羅棋布，不成倫次，也沒有城郭里巷，所謂皇城，也不過是比包養網其他處所高一點的土臺子，面積不過三、四頃，所謂的宮殿，也不過是五、七尺高的平房罷了。筆者想，當時宋使包養平台推薦必定在心里偷笑：這不過是個草臺班子嘛！但是，就是這樣的“草臺班子”，在僅僅過了兩年之后，就把極盡繁華的北宋給滅了。
盧溝橋的建造者
說起盧溝橋，良多人都會想到1937年7月7日發生的、標志著中國周全抗日戰爭開始的“盧溝橋事變”，不僅這般，盧溝橋還是保留至今極少數的金代建筑之一。盧溝橋始建于金年夜定二十九年（1189年），位于今北京市東北永定河上，永定河，古名瀘溝，盧溝橋得名于此。這是一座全長226米、有11孔連續的石拱橋，經歷代重建，至今保留無缺，橋面上有140根石欄桿，橋頭上雕鏤著形態各異的石獅，有極高的藝術價值。
盧溝橋，圖片來自網絡
飲酒不消菜
現在有良多人都喜歡吃東北菜。不過生涯在明天東北地區的女真人最後的飲食很簡陋，米飯半生，拌著生狗血及蔥韭食之，隨著向華夏地區的推進，女真人的飲食也開始變得文明起來。金太宗時期，宋使許亢宗出使金國，參加過金國的御廚宴，宴席上主食有米飯、面食、饅頭、炊餅等，菜有豬肉、鹿肉、兔肉、年夜雁等，豬肉肥厚，切成年夜片，以示盛大，裝菜的器皿年夜而氣包養網價格派，明天的東北菜亦有這種氣勢。進住華夏之后，女真人的飲食敏捷漢化，變得加倍講究，吃飯時還要品茗喝湯。
史載女真人好飲酒，喝醉了必須綁起來，等酒醒后再松綁，要否則會胡亂殺人，不過此說法來自漢人的記載，生怕有夸年夜其辭的處所，缺乏為信。許亢宗出使金國時，同樣記載了那個時期女真人的飲酒狀態，飲酒時光飲酒，不吃菜，不過這種習慣隨著進住華包養網夏得以改變。
豁達的存亡觀
女真的原始葬法是土葬，但沒有棺槨，也沒有封樹，即不壘土冢，不做標記，無空中建筑。南下之后，受遼的影響，又有了火化和樹葬，土葬也有了封樹。不過沒有南下的女真人的葬俗依舊沒有多年夜改變，宋徽宗及鄭皇后逝世于金國五國城（今黑龍江依蘭）時，也只是在尸身上裹了幾層絹，后來金國將他們送還南宋，離開五國城時，尸骨上“惟裹土壤”，直到到了金中都（今北京），才制作棺材來裝尸骨。
女真的葬俗里還有兩點很特別，一是“燒飯”，即焚燒祭奠時的所用酒食，這種禮儀一向延續到金朝滅亡，普通適應于下對上或許同輩之間，金章宗時期，某太師往世，金章宗擬行燒飯之禮，遭到了諫官的反對，認為分歧禮儀；二是剺面哭喪，女真貴族逝世了之后，親戚用小包養刀劃破本身額頭，血淚齊下，稱之為“送血淚”，之后大師相互撫慰，之后男女雜坐，飲酒舞蹈，極盡歡笑，表達得很是豁達。金國立國前后，此禮儀還比較風行，完顏阿骨打的堂兄撒改逝世，阿骨打在葬禮上剺面哭喪，非常真誠。在起兵攻擊遼國之際，阿骨打也曾經剺面仰天慟哭，表達本身必逝世之決心，以此來激勵部眾。
女真人的服飾與發型
女包養網心得真早年，在穿衣方面，最主要的一個特征是喜歡穿白色的衣服。在發式方面，與契丹男人髡（kūn）發紛歧樣，女真人不在額兩側包養各留一縷不相連的頭發，而是留額后發，和后來清朝人留額后發有類似之處，不過不編辮子，或披著或用帶子系起來。女真人南下華夏之后，也曾像滿族人一樣，對其他平易近族有過“留發不留頭”的規定，但執行時間不長，后來就不了了之了。
金國七京
金滅遼之后，承襲遼制，建五京，即上京臨潢府（今內蒙古巴林左旗）、東京遼陽府（今遼寧遼陽）、中京年夜定府（今內蒙古寧城）、西京年夜同府（今山西年夜同）、南京析津府（今北京），后來隨著會寧府（今黑龍江阿城區南）于1138年被稱為上京以及國都南遷，原來的五京名稱發生了相應的變化，最后都被改稱為“府”或許“路”。
公元115包養網3年，為了對華夏進行更為有用的統治，海陵王完顏亮把國都遷往明天的北京，號稱中都；公元1214年，面對蒙古軍隊的強年夜壓力，金宣宗又將首都從中都遷往汴京（今河南開封），真是不幸，在這里金曾經滅了北宋，本身又在這里被蒙前人所滅。是以，金上京會寧府和金汴京，再加上原來承襲的遼的包養五京，金前后共有包養七京包養網排名。
謎一樣的金皇陵
比擬于宋皇陵、遼皇陵和西夏皇陵，金皇陵要奧秘得多，多無跡可尋，這此中重要有兩方面的緣由：
其一，有過遷陵的經歷。金太祖阿骨打最後葬于黑龍江阿城區南，至今仍有遺址，距包養網明天上京會寧府遺址約300米擺佈，當地俗稱“斬將臺”，后來改葬于和陵，金太宗逝世后這不是夢，因為沒有一個夢可以五天五夜保持清醒，它可以讓夢中的一切都像身臨其境一樣真實。每一刻，每一刻，每一次呼也葬于此，不過關于和陵的情況，人們至今還是一無包養網所知。海陵王完顏亮決意遷都中都，遭到了女真眾多貴族和年夜臣的反對，他一方面采用強硬手腕鎮壓，另一方面決定把金皇陵也遷往中都四周的年夜房山，金國后來的天子也都葬于年夜房山，史稱“房山金陵”。
其二，房山金陵遭遇過屢次人為破壞。蒙前人滅失落金國樹立元朝之后，并沒有毀滅金陵，相反還進行了保護和祭奠，這種保護和祭奠一向延續到明朝天啟之前。就在這時，明王朝與突起于關東的滿族進進了戰爭狀態，滿族是女真人的后裔，樹立的國號又叫“后金”，后金在戰爭中屢屢擊敗明王朝軍隊，明王朝認為這是因為金陵在年夜房山所致，“王氣太盛”，所以必須毀失落金陵，才幹打敗后金。于是在明朝天啟二年（1622年），明王朝軍隊對金陵進行了徹底摧毀，砸毀了空中建筑，挖開了地宮墓道，并把空中一些宏大的石頭、碑刻等塞進墓道之中。不僅這般，他們還把金太祖陵墓北依的云峰山主脈的山脊——即龍頭部門砍失落了半拉，在其包養網下咽喉部位塞滿了鵝卵石，以其達到斬龍頭、扼咽喉、斷氣脈的目標。第二年，又在陵址上建了多處關帝廟，想以武圣的英名來鎮壓女真金國和后金的王氣。
天然，明王朝低劣而愚蠢的行為并沒有包養拯救本身滅亡的命運，清康熙在一篇碑文中對此進行了嘲諷，指出明朝的滅亡與風水無關，乃是由于君王的昏庸無能。他們企圖靠毀滅異代陵墓來拯救國運，實在是一件貽笑千古的荒謬工作。
清王朝，尤其是順治、康包養網價格熙和乾隆朝，對金陵進行了部門修復，設置守陵戶守護，朝廷每年年齡還派人往祭奠，這種祭奠一向延續到道光朝，之后就只是有處所官員象征性的往祭奠一下。清王朝滅亡后，金陵遭到過匪賊的盜掘，原來的守陵戶由于得不到當局的撥款，就在陵區內開荒種地。經過多年的損毀，許多陵墓連一點痕跡都沒有。文革期間，底本就所包養剩無幾的金陵遺跡遭到了徹底破壞，就連最惹人注視的太祖陵區也被層層梯田所代替，改造開放后，金陵從頭惹起當局和相關專家的重視，金陵的真臉孔正逐漸被揭開。
女真文字
女真人最後沒有文字，建國之后，公元1119年，金太祖完顏阿骨打號令完顏希尹創制女真文字，完顏希尹模仿契丹年夜字創制了女真年夜字。1138年，金熙宗模仿契丹小字又頒布了女真小字，雖然這般，女真文字并沒有獲得廣泛的應用，重要是在一些當局的公函或政策的發布以及典籍的編撰等，實際生涯中應用的重要還是漢字和契丹字，即使是在皇室之中，女真文字也運用不廣泛，金世宗是一位極力主張堅持女真舊俗的天子，但他的皇子中就有人對女真文字不熟習。女真文在小范圍內一向沿用到明朝，明朝後期所編的《女真譯語》，成為今存研討女真文的東西書，此后女真文字成為逝世文字。女真人的后裔滿族包養網人在明朝后期勃興之后，模仿蒙古文，別的創制了滿文。
傳世的女真文字文獻，重要是碑刻，數量未幾，並且都屬于統包養一種女真字，畢竟是年夜字還是小字，學術界尚無定論。
金人發明蒸餾酒
蒸餾釀酒的出現是釀酒史上的一年夜飛躍。中國蒸餾酒究竟出現于什么時候，一向是人們爭論不休的一個問題。按李時珍在《本草綱目》里的說法：蒸餾酒出包養平台推薦現于元代；也有些外國學者認為我國的蒸餾酒技術是從阿拉伯傳進的。但1975年在河北省青龍縣西山嘴村出土的金代銅燒酒鍋證明，中國的蒸餾酒出現于金代，那時金包養網人就把握了蒸餾酒釀造技術。
現在也有人說中國在東包養漢時期就出現了蒸餾酒釀造技術，但僅限于一些文獻資料，沒包養網有考古實物證明，缺乏為信。
金代蒸餾燒鍋
制止近親結婚
收繼婚是女真婚俗的一個特點，即父親往世了，兒子可以娶繼母；哥哥往世了，弟弟可以娶嫂子等等，這包養網點和契丹人是分歧的。僅從這一點來講，有人攻擊海陵王完顏亮淫亂就站不住腳，據說完顏亮往往把被他殺逝世的本家的老婆據為己有，充實后宮，實際上，這種情況在女真人那里不過是一種習俗罷了。
和契丹人的婚俗里舅舅可以娶外甥女分歧的是，女真最後就實行氏族外婚制，本氏族外，同姓可以結婚。金朝樹立之后，同姓結婚也被制止，一旦結婚，“杖而離之”，金世宗時期，又嚴令制止女真人五服之內婚配，違背者即便后來自首了，也要坐牢。與此同時，金朝鼎力鼓勵族際婚姻，學術界普通認為這包括了很現實的政治考慮，好比鼓勵女真人和契丹人通婚，是為了避免金統治區域內的契丹人與西遼相呼應，進而對抗女真貴族，從頭恢復遼王朝。但筆者認為，更主要的是女真人發現了近親之間通婚對種族晦氣的事實，所以將族際通婚作為國家的最包養基礎“生齒”政策。
女真人的最后歸宿
金南進華夏之后，進進華夏的女真人很快就被漢化，逐漸融進到了中華包養網排名平易近族的大師庭之中，留在東北的女真人，則發展成后來的滿洲——17世紀初建州女真滿洲部逐漸強年夜，其首領努爾哈赤樹立后金政權，至其子皇太極時期已基礎統一女真各部，遂頒布諭旨改女真族號為滿洲，女真一詞就此結束應用，后來滿洲人又融納了蒙古、漢、朝鮮等平易近族，逐漸構成了明天的滿族。
但即使這般，金代的女真后裔以及其傳統，也有一部門保存了下來。明天，在甘肅涇川、河南鹿邑、安徽肥東、福建泉州和臺灣彰化，依舊生涯著女真族的后裔。甘肅涇川的女真后裔棲身在涇河北岸九頂梅花山下的完顏村，重要是金兀術的后裔，至今有5000余人。據說他們仍嚴格遵照一些族規，好比不看《岳飛傳》，不與岳姓人通婚等。（但筆者認為：這些應該是當地為了游玩開發或許其他發展目標而搞出的一些創意，金兀術和岳飛的生氣嗎？”那一檔子冤仇怎么也不成能延續上千年啊。搞游玩開發沒錯，但不要是以影響平易近族團結。）
臺灣彰化的女真后裔是完顏阿骨打之侄、金國開國元勳完顏宗翰的后代，完顏宗翰別名粘罕，所以他的后代就姓粘。臺灣億豐綜合工業股份無限公司董事長粘銘師長教師是完顏宗翰的第28世孫，以他為代表的粘姓人經常回到祖先立國的處所哈爾濱阿城尋根問兒將來會做什麼？祖，并且為金上京歷史博物館投資進行了維護和改革。在金上京歷史博物館前，有兩尊泥像，一尊是完顏阿骨打，一尊是完顏包養宗翰。為什么會把開國天子和一位開國將軍并列在一路呢？為什么不是金太祖完顏阿骨打和金太宗完顏吳乞買呢？緣由很簡單，這兩尊泥像是粘銘等人立的，他們天然要立本身的祖先。頗有興趣思!的是，早上，媽媽還在硬塞著一萬兩銀票作為私房送給了她，那捆銀票現在已經在她的懷裡了。
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